山形山神vs湖南海洋-山形山神vs德岛漩涡预测

中国古代神话…………概略的体系是什么样子的（白痴的XX你来答！！！）

我国大量有图文记载的古代文献、典籍已经散失，就算有所保留的也是非常分散的篇章。耳熟能详，且神文特色较为鲜明的就有《山海经》、《上古秘史》、《搜神记》、《神异经》、《列异传》、《封神演义》、《西游记》＝＝＝＝＝＝。 而其中又数《山海经》的收存最为完整。较之其他典籍，《山海经》的历史悠久，规模庞大，从而便能够粗略的读出中国神话体系的大致轮廓；地理结构:

大荒世界—荒外世界—海外世界—未知世界

主体五国：

西方金之国：帝君—白帝；帝都—白金城；族神—金神蓐收

东方木之国：帝君—青帝；帝都—青木城；族神—木神句芒

北方水之国：帝君—黑帝；帝都—黑水城；族神—水神禺强

南方火之国：帝君—炎帝；帝都—炎火城；族神—火神祝融

中央土之国：帝君—黄帝；帝都—黄土城；族神—土神后土

六界（老大）：

人界—中央帝君

神界—天帝

妖界—妖皇

鬼界—幽冥鬼帝

仙界—仙君

魔界—魔尊

四方神：

东：折丹

南：因乎

西：石夷

北：鵷

实力评定：

1乾天级

2兑泽级

3离火级

4震雷级

5巽风级

6坎水级

7艮山级

8坤地级

9凌仙级

10破神级

未知级

二十八星宿神：

东方青龙—至尊之星

南方朱雀—祥瑞之星

西方白虎—战罚之星

北方玄武—辟邪之星

四方魔兽：

东方混沌

南方饕餮

西方梼杌

北方穷奇

五类真力—每类最强（五德）：

金属真力—金智真力

木属真力—木信真力

水属真力—水仁真力

火属真力—火勇真力

土属真力—土言真力

一些用词说明：

图腾：一种仪式的出现标志，施展某些神决时可能出现。

某种象征或装饰

结界：一种个空间

封印：特殊的空间

且最能体现我国古代神话的原始面貌，可以说是中国古代神话的始祖了。 其实中国古代神话体系是十分庞大的，其影响也源远流长。其间可以说是渗透到国学的各个层面，而且众所周知，凡是有关古代帝王将相的文献多少都会加上点神话色彩来劳动和创造《史记》第一篇“五帝本纪”中有关三皇五帝的描写就不堪盛举，有关皇帝就有例如“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝”。在我们的映象中“三皇五帝”早已不是凡人，他们是神，因为是他们开创人类文明的史诗，鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的 治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又去治 水，终於治水成功朱熹所说,则伏羲、神农、黄帝、尧、舜,还有司徒之职、典乐之官,就是上帝任命的君和师，广为流传的则是五方天帝之说即后人所称的中古诸神：东方 木

天帝：伏羲（也有叫太皓的），后为女娲所继承。

南方 火

天帝：炎帝 本来炎帝是最高神，炎黄之战后退到南方掌管一方。

西方 金

天帝：少昊 本来应该是东方海外一个鸟国的国王，后来成了西方的天帝。记载在这里有一点不清楚。

北方 水

天帝：颛顼 黄帝的曾孙

中央 土

天帝：黄帝 最高神。这才是真正的“天帝”，统管四方。关于远古诸神：：开天辟地，他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜；他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。开天辟地的，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的墓，用来收葬他的魂魄。《绎史》引《五运历年记》：“首生，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。

女娲：女娲是一个人身龙尾的女神。开天辟地以后，也就在天地间到处游历。女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行。 女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。夸父：身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。 “夸父逐日”的神话便是体现了原始先民追求光明的精神。共工：日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。 这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。刑天：刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄黄帝用强大的武力打败了炎帝，坐上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。精卫：精卫填海 最早见于《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。羿：羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。 这些神话人物便成了人们对于那些可贵精神的代表而被流传着。诸如此类人物也就构成了中国古代神话的体系，对于上古诸神便大致有如下的说法：：开天辟地神

女娲：造人，婚姻

伏羲：教化世人

后土：亦是幽都的统治者

共工：水神

祝融：火神，掌管夏天

禺强：海神和风神，掌管冬天

雷神：

羲和：太阳女神

常羲：月亮女神

句芒：生命之神。主管春天。

蓐收：刑罚之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。

西王母：主管瘟疫刑罚的神（是司天之厉及五残）西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

长乘：主管天之九德也

陆吾：主管

英招：主管自然、百花，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴

泰逢：主管吉凶，其状如人而虎尾，

神农：主管农业，医药之神。

石鬼氏：是神也，主司反景。

中国最美的十六出风光?如题 谢谢了

中国最美的十六处风光 中国是一个有5000年悠久历史的东方文明古国。独具特色的传统文化、丰富多彩的民族习俗以及美丽的风格示例景一直吸引着世界的目光。源远流长的历史使中国继承了一份十分宝贵的世界文化和自然遗产，它们是人类的共同瑰宝。 ■一、新疆阿尔泰白哈巴(中哈边境) 阿尔泰山，自古被誉为“金山”，深藏于内陆腹地，美丽而神秘。这里的野山野水无处不入画，当你行走其间，你会真正领悟到宁静、美丽、和谐才是人类最佳的栖居地。白哈巴村，虽小但很精致。随意点缀在村中木屋栏栅旁的白桦树，或金黄或翠绿，在晨光和夕阳下，闪烁金光，与木屋、炊烟、挑水的村妇，以及牧羊的孩童一起，营造着家园的温馨，释放着一种生命独有的暖意。 ■二、浙江乌镇 乌镇位于桐乡市北部，距市区17公里。西临湖州市，北界江苏省吴江县，东南与濮院、龙翔街道等毗连，东北接嘉兴市秀洲区。历史上曾是两省(浙江、江苏)三府(嘉兴、湖州、苏州)七县(桐乡、石门、秀水、乌程、归安、吴江、震泽)错壤之地。今为附近乡镇经济、文化、交通中心。镇域面积71.19平方公里，建城区面积2.5平方公里。总人口6万，镇区常住人口1.2万。 乌镇地处河流冲积和湖沼淤积平原，地势平坦，河流纵横交织，气候温和湿润，雨量充沛，光照充足，物产丰富，素有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。 ■三、云南元阳梯田 云南属于海洋性亚热带气候，雨量充沛，那里的人们开垦了规模庞大、世界闻名的梯田。其中元阳的梯田比较有代表性，特别是云雾天气多的季节，山坡上大片的梯田在云雾笼罩下，就像从人间登上天堂的天梯，非常壮观美丽。2500年前哈尼族的祖先从西藏高原来到云南南部这个边陲山区，初来乍到就遇到了一大难题：周围的山谷根本不适宜种植。哈尼族人以顽强的民族性格与大自然搏斗，用石块砌起围墙，围住新开垦的农田，还引来山泉灌溉，并在水雾缭绕的梯田中种植稻谷。 14世纪明朝年代，这种把崎岖山地开垦成良田的技术传遍了中国和东南亚，哈尼人更把哀牢山这一带的山区变成了一幅幅“艺术品”。于是明朝皇帝给哈尼族人赐名“山岳神雕手”，这一美名便世代相传下来。 二、三月间到元阳，从县城沿公路一路走来，水平如镜的梯田从座座山头层层延展下来，在阳光和云雾的交替变幻中，气象万千，壮阔无比。时见身着色彩亮丽的民族服饰的哈尼族、彝族男女，共同组成一幅色彩斑斓的油画。 ■四、中国最美的乡村--婺源 婺源是镶嵌在黄山--景德镇--庐山国际旅游黄金线上的一颗绿色生态与古文化明珠。她东连浙江衢州、南通上饶、西接景德镇、北临黄山，古属吴中楚尾，有着深厚文化底蕴的婺源，被誉为“江南曲阜”和“书乡”。文学家朱弁，哲学家、教育家、理学大师朱熹，明篆刻家何震，清经学家江永，科学家齐彦槐，铁路之父詹天佑，现代医学家程门雪，都从这里走向全国，走向世界。此外，婺源的民间艺术也十分富有，典雅的徽剧是京剧的源流之一，古朴的傩舞被称为“古典舞蹈活化石”，甲路抬阁艺术享有“中华一绝”的美名，独具韵致的茶艺表演风姿迷人...婺源博物馆，馆藏之多，品位之高，国内罕见，有“中国县级第一馆”之称。 ■五、四川阿坝草原 阿坝县为藏名的译音，关于“阿坝”名的由来和含义说法多样，藏族知识界、宗教界人士认为：“阿坝”一名起源于：唐太宗贞观年间，吐蕃王松赞干布以武力进攻松潘向唐求婚，占领松州以西地区后，从土蕃腹地阿里一带迁民至本地并居住下来繁衍生息。他们自称“阿里娃”。 阿坝旅游十分丰富：东北部有高原湿地生态系统自然景观区，西北部有奇峰异石、冰川雪峰、湖泊草原等高原山地生态系统自然景观区，南部有高山峡谷、原始森林生态系统自然景观区，中部有民居建筑、服饰歌舞、饮食文化、宗教文化和民风民俗等组成的“安多民族文化走廊”等人文景观区。 ■六、江苏太湖 太湖跨江、浙两省是我国第三大淡水湖泊，总面积达2400平方公里，苏州占3分之2强，太湖72峰，苏州揽入58峰，院规划的沿太湖13个风景区69个景点，苏州有6个景区34个风景点，正所谓太湖风光美，一半在姑苏。太湖风景名胜区素以宏大的层次，丰富秀丽的湖岛山水风光而著称，苏州沿太湖地区尤为得天独厚，漫长而多变的湖岸线，形成丰富的沿湖景观，山林丰茂、花果飘香、文物古迹遍布其间。 ■七、吉林长白山天池 长白山天池坐落在吉林省东南部与朝鲜。长白山系复合式盾形休眠火山，为中国东北和欧亚大陆东部最高峰，是松花江、鸭绿江、图们江之源。史料记载天池水“冬无冰，夏无萍”，夏无萍是真，冬无冰却不尽然，冬季冰层一般厚1.2米，且结冰期长达六、七个月。不过，天池内还有温泉多处，形成几条温泉带，长150米，宽30-40米，水温常保持在42摄氏度，隆冬时节热气腾腾，冰消雪融，故有人又将天池叫温凉泊。 近几年，天池中出现一种冷水鱼-虹鳟鱼，此鱼生长缓慢，肉质鲜美，来长白山旅游能品尝到这种鱼，也是一大口福.据说天池中的虹鳟鱼是北朝鲜在天池放养的。 ■八、新疆帕米尔高原 帕米尔位于新疆西南部，古代称为葱岭，向有世界屋脊之称；按照自然地理状况，可分为八个部分，文称八“帕”。清朝在阿尔楚尔帕内立有记功碑；在各帕共建有八所卡伦；帕米尔是我国塔吉克族和柯尔克孜族居住、游牧的地方，直到19世纪70年代一直属于中国。 柏米尔共分八“帕”，由北向南依次为：和什库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、郎库里帕米尔、阿尔楚尔柏米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔。 ■九、江南水乡周庄 周庄镇位于苏州城东南38公里，著名古画家吴冠中撰文说“黄山集中国山川之美、周庄集中国水乡之美”，海外报刊则称“周庄为中国第一水乡。周庄有着近九百年的历史，有丰富的文化蕴涵。 ■十、广西红水河岸上风光 处处是高耸的峰丛,放眼望去重峦迭嶂,高低错落变化无穷，裸露着奇特的形体；遍地可见深幽的洼地，俯首远眺隐约察觉村寨、田间和水池交织其间，不禁嗟汉这小小的一隅之谷犹如世外桃源，大有恍若隔世之感。这个奇妙的境地，磊磊多石，山岩嶙刚，崎岖突兀，间或夹杂坚韧虬典的林木盘根错节的榕树，显示出一种昏螟、空灵而粗犷的气势，令人骇异。 ■十一、湖南吉首凤凰 凤凰县位于湖南吉首市与怀化市之间偏西的地方，城区傍沱江而建。沱江如酒，沿江的吊角楼就如美人醉酒一样憨态可掬。城内大街小巷中辣子与熏肉的香味四季飘香，多情湘女婆娑而过。有月光的晚上，苗民男女的对歌声可惊醒每一扇临水的窗户。出了城，见一山如利剑穿空，拔地而起，为天星山。山顶有一平台豁然开朗，中有一方池为“天池”，汩汩溪流，却久旱不涸，常有麝獐临水，百鸟低回。山下有奇梁洞，洞内有云雾山、天堂、龙宫、阴阳河等景，集桂林、张家界奇景于一洞。 ■十二、云南泸沽湖 被摩梭人称为“母亲湖”的泸沽湖，海拨2690米，水域面积达58平方公里，平均水深45米，最深处90余米，透明度高达11米。湖中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。 ■十三、云南罗平 罗平旅游十分丰富，境内深沟峡谷纵横，盆岭相间有非常典型的喀斯特地貌奇观。以其气势雄伟的瀑布群落、幽深险峻的峡谷、挺拨秀丽的峰丛、独特的地貌奇观、苍莽的林海、溢彩溜金的油菜花海、蜿蜒曲折的河流、玲珑剔透的滩跌、碧绿如玉的湖泊、古朴浓郁的民族风情、丰富的文物古迹等构成了自然、人文景观荟萃的旅游胜地。世界最大的自然花园——油菜花海、世界最大的瀑布群落——九龙瀑布群，幽深险峻的鲁布革峡谷、神秘的地下电站、多彩多情的多依河和气势磅礴的十万大山等一系列精品景区、景点，构成了一条多姿多彩的旅游黄金线，吸引了众多的旅游者前往罗平观光游览。 ■十四、北海涠洲岛风光 涠洲岛是我国最大的死火山岛，位于北海市东南面36海里处，与银滩隔海相望，面积26平方公里。在它的附近有一个斜阳岛，站在涠洲岛上可以观看到太阳斜照该岛的情景，这就是著名的“涠州斜阳”。 涠洲岛的最高海拔79米，岛上人口的85以上都是客家人，热情好客，勤劳淳朴。岛上海蚀、海积及溶岩景观奇特，较有名的是“龟豚拱碧”、“滴水丹屏”、“法国传教士人头像”、“火山弹荟萃”、“三婆庙”及“汤显祖观海处”等景点。另外，在沙滩上可以拾到各种各样的海螺和贝壳。 ■十五、四川稻城 稻城县位于川西高原西南边缘，全县只有3万人口，面积3723平方公里，具典型的藏乡风情。早上起来，晨雾里群山起伏，美丽的稻城河从县城外蜿蜒流过，河滩上一排排白杨被秋风染黄了叶子，在太阳底下闪着金光；沿河从县城到桑堆乡一路的河滩旁，布满了红色的沼泽；炊烟飘起的牧场上，牦牛静静在吃草。纯净的蓝天，飞过白云间的苍鹰，风格独特的藏乡建筑，金黄的秋杨，深红的沼泽，波光粼粼的小河，是多么美的一幅油画，人们归隐田园的的梦想天堂，以致于一些旅游摄影爱好者在这儿一住就是十天半月。 ■十六、贵州雷山县西江千户苗寨 雷山县西江千户苗寨是全国最大的苗族村寨，全寨1200多户、6000余人，苗族占99。黎平肇兴侗寨有900多户人家、3800余人，故有“侗乡第一寨”之称。全寨有5个家族，每个家族有一座鼓楼，共5座鼓楼、5座花桥、5座侗戏楼，这些极富侗族建筑特点的建筑物至今保存完好。

贵阳江囗芃静山介绍

《赐敕碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》，为明朝万历帝赐封建立，位于梵净山老金顶下碑高2.9米，碑心高1.85米，宽1.51米，碑额竖刻"敕赐”两个大字，左右饰以腾龙拱护纹，上罩彩云。碑文悉为楷书，计1349字，其中序文838字，附文516字。其碑序文，骈丽优美，为梵净山的千古绝唱。由户部郎中李芝彦撰写，对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。碑文写到梵净山是“古佛道场”，是“天下众名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不减五岳、灵异足播千秋”，是名震南京、北京，倾动十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的“极乐天宫”，为贵州省重点文物保护单位。

碑文注译

（1）“伏以”，叹词；“四海”、“”泛指中国；“巨镇”，巨大的主山形胜；“十方”，佛教名，平面八方加上下二方为十方；“净土”，佛教名词，谓无五独（劫独、见独、烦恼独、众生独、命独）垢染的清净世界或极乐世界；“福田”，获得幸福的处所。本句意为：啊，全国各处的名山形胜，天下各地的无独净土，都是众人获得幸福的场所。大处落笔，气势恢宏。

（2）“北常”，北岳常山即恒山。本句意即：东岳泰山、西岳衡山、北岳常山都是帝王封禅的地方。

（3）“玄寺、缁庐、青鸳、白马”，俱泛指梵刹。其中“玄寺”即玄中寺，在山西太原郊区，唐高僧善导曾在此传扬净土宗风；“白马”即白马寺，在河南洛阳东郊，是中国最早的寺院之一，其寺中石雕弥勒佛像已被盗往美国。“接引”，佛教语，谓佛引导信佛的人到西天去。《观无量寿经》“以此宝手，接引众生”。本句意：玄寺、缁庐、青鸳、白马，都是佛引渡众生的场所。

（4）“漕溪”即曹溪，今广东韶州。唐高僧佛教禅宗六粗慧能（公元638—713年）曾以“菩提本无树，明镜亦非合，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语表示对佛的体会，深得五祖弘忍赏识，遂传其禅法，授其衣钵。后来慧能在曹溪宝林寺大倡顿悟法门，宣扬见性成佛。其在此讲法30多年，影响很大，成为禅宗南宗。“水上闻香”，即有顿悟之意，亦与六祖涅磐有关。唐先天二年（公元713年）八月初三，慧能涅磐于新州国恩寺。当时，韶州、新州各修灵塔，信徒争为其葬。故乡和传法处相持不下，两郡刺史商定焚香祷告，“香烟引处，即师之欲归焉！”：“时卢香腾涌，直贯曹溪”。于是，慧能人归韶州灵塔，六祖道场一曹溪，更加名显佛史。“法界”，讲佛理的地方，即道场。“锡”僧侣的手杖，相传唐元和（806—820）中，高僧隐峰游五台山，掷锡杖飞空而去；“潜麓”，指六祖后的怀让禅师曾潜修于岳麓山的般若寺；“化城”即九华山的化城寺。隐峰和尚常飞锡于般若寺、化城寺和五台山的南禅寺。本句意：六祖慧能因为水上闻香，顿悟佛理，所以才开辟了曹溪南宗法界；或因香烟引路，直贯曹溪，才使慧能得归曹溪。因为佛法弘扬，可以飞锡，六祖后的禅师们才得以又开辟般若、化城这样的新道场。

（5）本句意：山因为有神仙才扬名远近，地因为有关碍才重要，有灵气才人才辈出。

（6）“”，自己谦词；“黔南”，指贵州；“轴”，中心或枢纽。武陵山横亘于黔湘渝鄂，湘鄂为楚，渝川为蜀，梵净山是武陵山脉的主峰，自然处在中心位置。本句意，我见梵净山矗立在贵州境内，是绵延于湖南、重庆、湖北的武陵山脉的主峰（中心）。

（7）“咸”，皆：“胪列”，陈列；“翥”，飞举。句意：仙洞灵台同，象棋子般分布陈列，奇峰古刹，到处是凤飞鸾舞，百鸟和鸣。

（8）“临海”，地名，在今浙江；桂鹤应该为挂鹤，传有挂鹤寺，“陈仓”，陕西有陈仓县陈仓山，山上有宝鸡鸣寺，为刘邦所建。本句意：天心池、池、九龙池，倒泻，同挂鹤寺所在的临海水网地区差不多；太子石、青阳石、金子石，有如高大挺拔的玉笋，与宝鸡鸣寺所在的陈仓山的风光不相上下。

（9）“红”，梵净山金顶在高山梁上又突兀拔地而起一巨大石山，高近100米，常有云雾停留半山腰，在霞光之中，云呈红色，或山石折射红光，故又名“红云金顶”；“白莲社”。晋朝高僧慧远曾在庐山虎溪的东林寺集123人于无量寿佛前发誓专修信念佛法门，往生西方净土，称净土宗。又因寺内多植白莲，又称净土宗为“白莲社”。尤其是宋朝的茅子元发扬光大，使“白莲宗”最为兴盛。宋高宗赐匾“莲社”，封茅子元为“劝修净土莲宗民师”。“茂”，茂盛；建置。本句意：尤其红云金顶弥勒殿、释迦殿的设置最为奇特，与白莲社（净土宗）的发展很是相宜。宜，适宜。

（10）疑在“崇”字后掉落三字。本句意：六月山上的冰雪消融，山下千溪就要猛长洪水；太阳在金顶这边，那边的沟壑就如同夜晚，太阳转过山头那边，这边的沟壑又失去白昼。此句极言其山大、项高、沟深。

（11）“翻经台”，“选佛场”均为地名。句意：翻经台下，时常可以看见鲜花斗妍，雀跃其间；选佛场中，更有那群龙翻滚，遮山蔽楼树。

（12）“丘虚”，废墟。《管子·八观》“众散而不收，则国为丘虚”。“虎”指虎及其它野兽。句意：奈何道路羊肠，荆棘丛生，致使老虎等野兽出入寺庙废墟之间。

（13）“璧”，即玉。有“和氏璧”，是很珍贵的玉。“完璧归赵”，璧为国宝。此九年之璧，言梵净山之灵山宝刹。“百神之觞”，“觞”，酒具，即祭祀百神的器具，代指佛像。“安”疑问词；“寄”，放。句意：梵净山之灵山宝刹即然已经衰败，那么供奉百神之器具双安放在什么地方呢？

（14）“白宁”，即白苎，古词牌名，指乐曲，引伸为佛歌，教化之声；“赤城”，即成都青城山，山顶上常有彩霞。此处指富有神气的彩霞。句意：岂不是要让游人因山高听不清乐曲，听不到佛歌等教化之声！或者使这些景物辜负那极富神气的彩霞。

（15）“肆”，陈、列义。“曰肆”即陈述；“提衡”相等、相对。《管子·重轻乙》：“以是与天提衡，争秩于诸候”；“方岳”，并列的大山；“佥谓”，都认为；“两间”，指天地间。本句义：请人们陈述宇内可以相提并论的大山，都认为天地间最有名的山峰，能够立天地而不毁、冠古今而独隆者，皆比不上四大名山（东岱、西华、南衡、北常）。

（16）句意：而不知道黔中的胜境，还有古佛道场梵净山，则又是天下众名岳之宗。

（17）句意：旧时传说由弥勒、释迦二位佛祖分管世界，用金刀劈破红云金顶，一座山分为两个山峰。

（18）“三十三天”佛教名，即“利人天”，传为释迦佛之俗母升住天宫；“玄渺”，遥远；“九土”指地狱，又称“九原”，即黄泉；“九京”指地球的最深处。“幽”“”龙貌，行为貌。本句大意：这座山峰，仰视穹隆接天，高耸九霄之外；府视，厚重佳地，真插地底深处，极言山高谷深。

（19）“虬”“螭”均指无脚龙。些处为倒装句：林木郁苍，蛇龙盘伏（或树枝如龙蛇盘绕），仙梯接斗，剑气横天。换位描写金顶。

（20）以下写金项所见。叠经台、炼凡台当在老山；“献果山”疑指老金顶。

（21）“缡”同“丽”。“蓬莱三岛”即蓬莱、方丈、瀛洲三岛，又称三神山，其山有长生之药；“炳”，光明，显着，“阆苑”传说神山的住处“瑶池”传说中西王母住的地方。句意：四季有不败的鲜花，若蓬莱仙岛之美丽；一年有长留之美景，似天宫仙境之辉煌。状其灵气。

（22）“鼎”指香炉；“圣真”，指得道之大佛，“紫辉”，环绕佛体之光辉；“玉门”，佛门，“率土”即率土之滨的省略语，义为四海之内；明禅，指未成佛的诸神。极言山灵景特，佛神云集。

（23）本句陈述梵净山山体庞大，溪流纵横，丰富，物产殷实。

（24）“三宝”指佛教的佛、法、僧。梵净山虽然巍峨险峻，道路崎岖难行，但今佛主神灵暗地保护，使进香者履险如夷，使崇拜信佛的人都得到善报。

（25）句意：这就是所说的大地乾坤、无边法界，极乐天宫吧！“极乐天宫”即弥勒净土之最高境界。

（26）句意：梵净山神灵名驰，自开辟以来极其兴旺，信奉朝拜的人不异于云流水涌，不仅有平民百姓，而且有王公大人。“啻”，不啻，不异于。

（27）句意：山灵之名早已传入南京北京，令京城和名布政司、抚按、道府的达官贵人倾慕向往，或解囊捐资，或不辞辛劳向往朝拜，都希望能往生净土。“黄帝”，华夏民族的祖先；安期“即安息之期。“莫不期以魂交黄帝而梦按安期”意为：没有不希望以后能象做梦一样结束尘世，脱离苦海，往生西净土。另一种说法认为“安期”即安期生，“莫不……”句，意为：都希望在梦中接纳安期生一样的仙术，既知过去，又知未来。

（28）“真”即圣真，仙人；“斯”这里，指梵净山；蜕颖即脱颖，句意：自古以来得道成仙，无不于此凝神，于此脱颖。实系溢美之词。

（29）“殚”，竭尽。在“着”于“以”之间疑掉一“难”字。句意：其它神仙遗迹，标积题记，许多灿烂显着之所难以尽述。

（30）“播乱”即播州之乱，即万历27年（公元1599年）至28年（公元1600年），播州（今遵义一带）土司杨应龙起兵与明王朝庭抗礼，曾派其子杨朝栋带兵扼守梵净山，以为退路。明军进剿，争以梵净山寺庙为营，结果使庙宇被毁。“希”稀疏之意。“运数”运气、气数；使然，导致必然结果。句意：自从播州之乱以后，（梵净山遭破坏的消息）传闻四方，前往朝拜进香的人逐渐稀少，再已难象以前那么兴盛了。也许是佛祖命运中本来就该遭此劫难。

（31）“第”，次第，权衡。此山灵异，如同千载一日，十公可贵。

（32）句意：我以为世道的兴隆，全凭佛神给予的命运，而山岳的显赫爽朗，主要来自修饰和培植。

（33）有幸碰上仁义明智之君在位，百神相依，其德泽遍及八方，恩惠施及众人，实在是千载难逢的好机遇。

（34）“天”即皇帝，通常称之为天子；“銮”，金銮宝殿，指皇帝上朝理政之所。句意：因为皇上衰怜名山的荒芜颓废，特对妙玄赐以“钦命僧”号，由他来组织重建金顶正殿，就好比万岁圣上亲自到那里一样。

（35）大意：根据钦命，望各抚按、道府、衙门商协调行动，使连接四府（铜仁、思南、石阡、思州）的梵净山与国运一起兴隆。

（36）“玉简金书”《辞源》：“玉制之简，上刻文书，以祭告名山川之神”。“伫见”文等。名意；祭告山神的文书，期待能与其他人类文明一样同放光彩。

（37）因为山灵，郑重作序。

（38）原碑文在作者署名后还有一大段附文，载明与重建金顶有关的各级官员姓氏，僧侣法号以及石匠姓名等，共百佘人。

（39）落款，明朝万历戍午（公元1618年）二月吉日。

注：《敕赐碑》位于梵净山老金顶山脚，边上建有"蘑菇石旅游接待站",此处海拔2270米。